A passagem pelo fogo o fogo e a iniciação
Claudio Simeonitraduzido por Dante Lioi Filho
O fogo nas muitas religiões antigas é considerado a fonte da vida. A representação do conhecimento e o elemento de iniciação, por excelência.
O fogo é a vida!
O fogo é a vida que se expande!
Passar pelo fogo ou nele introduzir-se significa alimentar a expansão do indivíduo na sua própria existência.
TRANSFORMAR-SE EM UM DEUS.
Em todos os cultos que fazemos, como Pagãos Politeístas, colocamos no centro dos nossos ritos o fogo, exatamente como a representação da nossa consciência, da nossa vida e do nosso atual viver.
A passagem pelo meio do fogo é a passagem da iniciação (da aprendizagem).
Passar pelo fogo para nós, Pagãos Politeístas, significa alimentar a nossa vontade de expandirmo-nos no nosso presente. Significa alimentar o nosso Intento. Significa alimentar a nossa Magia de ação no presente. Significa entrar em comunicação emotiva com cada fogo que arde dentro de cada objeto e distinguir o fogo nos objetos que nos cercam: avistar os DEUSES!
Transformar-se em um DEUS é o Intento de cada vivente filho do Ser Natureza.
O conceito de crescimento que transforma o Ser Humano em um deus, por intermédio do fogo, está muito bem representado no Hino Homérico à Demetra (Deméter):
*Deméter ungia-o com ambrósia como o filho de um deus, soprando docemente sobre ele e estreitando-o sobre os seios. À noite ocultava-o na chama do fogo, como uma brasa, escondendo-o dos genitores: para estes era uma grande maravilha como ele crescia precocemente, e assemelhava-se aos deuses, em seu aspecto. E mantinha-o imune da velhice, e imortal, se na sua estupidez Metanira da cintura bela, espionando durante a noite na sua sala perfumada, não o tivesse descoberto. Deu um grito e estremeceu temendo pelo seu filho, e ficando profundamente angustiada em seu coração: e lamentando-se expressou-se com estas palavras ligeiras: "Meu filho, Demofonte, a forasteira em uma grande chama faz com que você desapareça e a mim deixa os prantos e dolorosa aflição. Assim disse, tomada de angústia; e a divina entre as deusas escutou-a. Enfurecida contra ela, Deméter da bela coroa, o filho que Metanira, além de qualquer esperança, em sua casa tinha gerado, com as mãos imortais tirou-o fora do fogo, e longe de si acomodou-o sobre a terra, repleta de uma fúria terrível em seu coração."
Do Hino Homérico à Deméter de "As Religiões dos Mistérios", aos cuidados de Paolo Scarpi ed. Lorenzo Valla.
O fogo, como elemento da vida, mas que queima e destrói a quem
não está capacitado para controlar o fogo do seu próprio intento.
Se no Hino Homérico, Demofonte continua a viver embora Metanira tenha interrompido a transformação dele em um Deus, operada por Deméter, em Apolodoro o mesmo conto termina com a morte de Demofonte. Com efeito, se não vier a se transformar em um Deus, o Ser Humano morre.
Diferentes são as representações finais.
Deméter, no Hino de Homero, concede um privilégio a Demofonte, de qualquer modo, pelo fato dele ter crescido sobre os joelhos dela e ter sido introduzido no fogo; ao passo que Apolodoro salienta que interrompendo o processo de transformação, no infinito, operado pelo fogo do vir a ser, o indivíduo de uma forma ou de outra morre.
O pseudo Apolodoro escreve:
" A esposa de Celeo, Metanira, tinha um menino que foi confiado à Deméter para que o educasse; a DEUSA, desejando torná-lo imortal, à noite colocava-o sobre o fogo para despi-lo da sua carne mortal. Uma vez que Demofonte - este era o nome do menino - crescia dia a dia de um modo extraordinário, Metanira foi espia-lo, e então surpreendida com o seu filho introduzido no fogo, deu um grito: o menino foi devorado pelo fogo e a DEUSA mostrou-se."
Vejamos como dos Mistérios de Elêusis, o conceito segundo o qual alimentar o fogo, que arde dentro do indivíduo, em harmonia com o fogo que arde fora do indivíduo, passa aos Mistérios de Ísis:
Plutarco escreve a respeito da história de Ísis:
"Ísis nutria o menino e dava-lhe o dedo para que ele chupasse em vez do seio; porém à noite queimava a parte mortal do corpo dele; por esta razão se transformava em andorinha e rodeava em volta da coluna, gemendo, até o momento em que a rainha, que foi averiguar com os seus próprios olhos, vendo o recém-nascido envolto em chamas começou a gritar privando-o, assim, da imortalidade."
De Plutarco - Ísis e Osíris.
De "As Religiões dos Mistérios", aos cuidados de Paolo Scarpi ed. Lorenzo Valla.
A iniciação pelo fogo atravessa todas as religiões dos mistérios e vem sendo recuperada, continuadamente, como no caso do Mitrianesimo:
Porfírio, de "A Caverna das Ninfas":
"...e como é conveniente a um iniciado, tendo o fogo a virtude da purificação, purifica-se o iniciado com um líquido que se adapta ao fogo, e rejeita-se a água por ser substância adversária do fogo".
Da Caverna das Ninfas, 15
Existe uma outra tradução do trecho que esclarece:
"... e sendo ele um iniciado pelo fogo, que tem um efeito purificador." (Westerink, p. 17)
Extraído de Porfírio "A Caverna das Ninfas", aos cuidados de Laura Simonini ed. Adelphi
O fogo é um elemento fundamental inclusive nos Oráculos dos Caldeus retomados pelos Neoplatônicos para completar a filosofia deles:
Oráculos Caldeus:
Trecho 121:
"o mortal que se aproxima do fogo terá luz"
Trecho 34:
De lá tem origem a matéria variável; de lá precipitando, o raio enfraquece a parte melhor do seu fogo, arremessando-se nas cavidades dos mundos; porquê é de lá que todas as coisas começam a baixar os relâmpagos em direção à parte mais baixa, extraordinários."
Extraído de "Oráculos Caldeus" aos cuidados de Angelo Tonelli ed. Bur
A própria filosofia antiga elege o fogo como sendo um elemento do qual surge cada presente e que transforma cada presente, como em Heráclito, exibido por Aristóteles na Metafísica:
"Também Hipaso de Metaponto e Heráclito de Éfeso confirmam que o princípio é único, em movimento e é limitado, só que este princípio é identificado com o fogo; do fogo derivam-se a condensação e a rarefação, todas as coisas que são e com o fogo todas têm a solução, uma vez que esta é a única natureza que constitui o substrato. Todas as coisas, diz Heráclito, constituem transformações do fogo e introduz inclusive uma certa ordem e tempo definido de mutação do cosmo, segundo uma necessidade fatal.
Heráclito e Hipaso de Metaponto sustentam que o princípio de todas as coisas é o fogo, e afirmam que do fogo nascem todas as coisas e no fogo todas têm fim. Enquanto que o fogo vem se extinguindo vai se formando o Cosmos inteiro: antes, de fato, a parte mais densa do fogo se junta em si mesma e nasce a terra; em seguida a terra se solta por obra do fogo e naturalmente a água é produzida, que evapora-se de onde está ao ar. Novamente, enfim, o cosmos e todos os corpos são dissolvidos pelo fogo no incêndio universal."
De Diels e Kranz "Os pré-socráticos, depoimentos e trechos" ed Laterza
O fogo como momento da transformação subjetiva.
O fogo como momento da tomada de consciência do indivíduo da necessidade da sua transformação. O fogo como tomada de consciência de que o indivíduo deve alimentar o fogo que queima dentro dele, devendo alimentá-lo, protegê-lo. Alimenta-lo e tratá-lo como fez Prometeu, dentro da sua punição, depois de ter furtado o fogo dos Deuses para doá-lo aos homens. Nutri-lo, vigia-lo para poder transmiti-lo, doá-lo num futuro.
Deste modo, nos rituais pagãos dos Equinócios e Solstícios de Verão, os Pagãos passam pelo meio do fogo.
Um rito antigo, que é odiado pelos cristãos, porquê projeta o homem em direção ao infinito.
"Vocês se contaminam segundo os costumes dos seus pais, se degradam à procura dos ídolos de vocês, e com as suas ofertas a eles doadas, ao fazerem com que os seus filhos atravessem o fogo, se contaminam para serem benévolos para com todos os ídolos de vocês até hoje, e assim, eu deveria deixar-me que me consultem, ó povo de Israel?"
Bíblia hebraica-cristã, Ezequiel 20, 31
"O pão que eu lhe tinha dado, a flor da farinha, o azeite e o mel com o quais eu nutria-lhe, você os colocou diante daquelas estátuas, com odor agradável, disse o senhor deus. Não sozinho, mas levou os seus filhos e as suas filhas, que a mim os gerou, e sacrificou-os como alimento àqueles ídolos. Pareceram-lhe poucas as suas prostituições, ofereceu em sacrifício os meus filhos fazendo-os passar pelo fogo em honra a eles."
Bíblia hebraica-cristã, Ezequiel 16, 19-21
Os cristãos apagaram os fogos de Vesta, extinguiram os fogos que recordavam os DEUSES.
Os Pagãos reacenderam a todos eles.
Celebram aquele conhecimento que é tão odiado pelo deus dos cristãos.
Os Pagãos passam pelo meio do fogo alimentando o Intento da própria existência recordando as matanças dos Hierofantes por obra dos cristãos; recordando das Antigas Religiões, enquanto observam o futuro que lhes vem de encontro!
Os fogos estão inflamados novamente.
Os Pagãos foram novamente iniciados, e estão munidos para enfrentarem o futuro deles.
Os Antigos renascem nos procedimentos dos Pagãos de hoje, que retomam a memória deles, dentro do possível, e pela instrução que os Pagãos têm colocam as bases para um futuro novo.
Marghera, 27 de setembro de 2006
A tradução foi publicada 21 de março de 2016
Aqui você pode encontrar a versão original em italiano
Os fogos estão inflamados novamente.
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Claudio Simeoni Mecânico Aprendiz Stregone Guardião do Anticristo Membro fundador da Federação Pagã Piaz.le Parmesan, 8 30175 - Marghera - Venezia - Italy Tel. 3277862784 e-mail: claudiosimeoni@libero.it |
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